想了解广东省怀集县诗洞镇的语言来源

怀集县永固镇、诗洞镇的乡民世代用标话交流，在当地形成一种独特的语言，引起了有关部门和专家的关注。最近，中科院民族研究所和广东省民族研究所的几位专家一起，来到永固镇和诗洞镇考察这里乡民世代所讲的标话，从中体验这些语言与其他语言的不同之处。由于这些标话完全不同于广东境内的广府话（白话）、客家话、潮汕话，故被专家、学者称之为古粤语的“活化石”。 　　“讲标人”的由来 　　据专家们初步考证，讲标话的怀集汉人祖先是2200多年前的战国时期由中原迁来，比怀集县讲白话的汉人先祖要早几百年，这一人群被当地讲白话的村民称为“讲标人”。 　　“讲标人”的祖先当年迁到怀集诗洞、永固等地后，因与当地的百越族土著人(壮侗族的先祖)聚居一处，语言相互融合，天长日久就逐步形成了独具一格的“标话”。 　　由于“讲标人”居住在交通不便的大山里，很少跟讲白话的汉人交往，“标话”因此世代相传，一直沿用下来。这些“讲标人”既保留了古汉语的音节，又融合了壮族、侗族的部分语言，因此十分难懂。 　　怀集有10万“讲标人” 　　怀集县大约有10多万人讲“标话”，主要集中在永固、诗洞两镇，桥头、大岗、梁村三镇也有部分村庄的人讲标话。而相邻的封开县和广西贺州的部分乡镇也有人讲标话，但是人数无法统计。由于“讲标人”自古居住在汉、壮两族的交汇之地，他们沿袭了汉族和壮族的传统语言和风俗习惯，成为独特的“讲标人”。 　　由于“标话”和白话是两个完全不同的语言，因而怀集县的“讲标人”如果讲标话，讲白话的怀集人听来如听天书。永固镇政府一位姓梁的非本地干部提起标话就头痛：“开始调到永固工作时，有一次我用白话向一位讲标话的阿婆问路，一连问了十几遍，但是阿婆根本听不懂白话，一个劲用‘标话’问：‘奶文屋荡(问什么地方)？’后来是一位会讲白话的“讲标人”上来当翻译才解了围。我跟‘讲标人’打了好几年交道，也专门学过‘标话’，现在仍然只能听懂部分‘标话’，有时还可用简单的日常用语同村民交流。” 　　由于“标话”是古粤语的“活化石”，因此许多词汇跟白话、普通话完全不同，“讲标人”将“抹桌子”读作“坐床”、“什么东西”读作“门西”、“猪肉”读作“牛素”、“眼泪”读作“眼水”、“早饭”读作“饭早”、“饮茶”读作“寄南波”、“装饭”读作“斩沟”、“吃饭”读作“寄沟”……… 　　在当地，“讲标人”聚姓而居，多为单姓自然村，其中植、黄等姓氏为大姓，像6万多人的诗洞镇，至少有1万多人姓植。 　　“讲标人”的传统节日大多与广东其它地区一样，只不过多了农历四月二十一的“食大王”节、稻谷成熟时的“吃新谷”节。到了这两个节日，“讲标人”(包括外嫁女)都要回家吃团圆饭，以祈求来年风调雨顺，五谷丰登。“讲标人”过去嫁女一般都有“哭嫁”的传统习惯，即新娘在结婚之日用“哭”的语言诉述父母的养育之恩，感谢父母培育自己成人，言辞恳切，依依不舍，情景感人。随着时代的变迁，现代人已很少有“哭嫁”现象了。 　　“讲标人”有不少“吃”的节日，但他们很少有人吃狗肉，他们认为狗与天狗有关，如果吃狗肉，不仅会手脚生疮，而且会影响生育。但是现在年轻一代的“讲标人”却不再迷信这些禁忌，认为狗肉滋补身体，他们照样吃狗肉。 　　除了语言与众不同，怀集县“讲标人”妇女的服饰也与本县讲白话者不同，讲标话地区的妇女都喜欢穿着古老的大襟衫，头上扎着红头绳，特别是永固镇的妇女尤为突出。上世纪九十年代前，每当永固镇墟日，这些讲标话的妇女头上扎着红头绳，穿着蓝襟衫成群结队走在街道上，成为一道亮丽风景线。改革开放后，怀集县许多讲标话的少女外出打工都不再穿大襟衫了，她们回家探亲时穿的都是时髦服装。但是她们回乡结婚生子后，仍会保留与祖辈一样穿上大襟衫的传统。