阎锡山的《补心录》内容是什么？

　　阎锡山的《补心录》内容是祖父为了管教他，教他打算盘，并摘抄圣人名言而编了一本书《补心录》。其中入世不陷，出世不脱；磨而不磷，涅而不缁 是阎锡山《补心录》的一句话意思是生活在尘世而不受影响不随波逐流,自己本身脱离世间的束缚而心系天下,说明自己取舍分明立场坚定.磨了以后不变薄，染了以后不变黑比喻意志坚定的人不会受环境的影响。　　现选录阎锡山感想日记、补心录、百则，供鉴。　　（1）为人类谋幸福，替造化表功能。个人的成就在此，人生的责任亦在此。　　（2）人生的功效，是要使内者向外，以道理规律行为，外者向内，以行为表现道理。在自处处人处事上，应以本性为先，惹性随之；本性惹性一体的表现作用，始为成己成人、利己利人、人我皆成、人我皆利的人。　　（3）无论如何巧妙的虚假，终久胜不过真实。　　（4）知识即是命运，工作即是生活，能力即是财富。人应当以工作求生活，以能力换财富，以知识造命运。　　（5）取他人之长为自己之长，可使他人之长自己皆有。鉴他人之短去自己之短，可使他人之短自己皆无。　　（6）言不可奢，行不可吝。言奢则难践，行吝则难成。　　（7）积财不若积技，积技不若积功，积功不若积德。德是自身的质变能，只有德，才是人生的收获。　　（8）以钱济人是以钱易德，以钱作乐是以钱损身。钱贱德贵，故以钱易德，是以贱易贵。身贵钱贱，故以钱损身，是以贱害贵。孰得孰失，甚易知之。　　（9）只有个现在，只可说现在，把得住现在，始可说过去与将来。只有个自己，只可说自己，尽得了自己，才可说他人。　　（10）谋其事之所当为，尽其力之所能为，天命与人事何分。　　（11）人世以济众生，有为等于无为，出世以成其志，无为即是有为。　　（12）入世不陷，出世不脱；磨而不磷，涅而不缁。　　（13）心则一无，脑则万有。进一无为万有，是人生的程序；化万有为一无，是人生的结果。　　（14）人是心身一体的，养心必须修身，修身必须养心，修养并行，始能完成心身一体的功用。　　（15）心身得中，理欲得中，知行得中，人我得中，为自处处人之根本。　　（16）喜怒哀乐未发时能以得中，发时始能得中节之和。若未发时不中，发时如何能和。自处然，处人处事处物亦然。　　（17）只有正义是不磨灭的，此外皆海沤陆风，一阵就过去了。　　（18）云能遮日，不能毁日，人怕没真的，不怕人淹没。　　（19）感情向内，可以蓄力；理智向外，可以发力。人能不断的蓄力发力，力量才有根源而堪持久。　　（20）得中道者事长，积厚德者气长。得中道须智，积厚德须仁。　　（21）化贪嗔痴为智仁勇，则可以处荣，可以处辱，可以处安，可以处危，而荣辱安危，皆与己无碍矣。　　（22）仁者安仁，不自作孽，故不忧。智者利仁，不利令智昏，故不惑。勇者见义勇为，不为威迫利诱，故不惧。　　（23）智无诈，方为至智；仁无贪，方为至仁；勇无暴，方为至勇。本乎中以行之，则可尽去诈、贪、暴，纯表智、仁、勇。　　（24）仁不节则弛，义不节则刻，礼不节则繁，智不节则乱，节其要哉。　　（25）智以知止，仁以知足，义以知进，勇以知退，有此四德，可以自处矣。　　（26）智内敛则益，外发则朽；仁外发则功，内欲则配。以故人应发仁敛智。　　（27）智不藏则荡，仁不施则朽，言不讷则轻，行不敏则误。　　（28）仁而不足以厚生，智而不足以利事，勇而不足以忍辱者，非真仁真智真勇也。　　（29）智莫大于自知，仁莫大于自爱，勇莫大于自管。自知则明，自爱则尊，自管则荣。能自知，方能知人；能自爱，方能爱人；能自管，方能管人。　　（30）随遇而安是仁者之道，亦是智者之道。若不安于所遇，祸必临。小不安受小祸，大不安受大祸。　　（31）不知己恶，不能知人善，不知己错，不能知人对。欲知人，须先在知己上用功夫。　　（32）制服人易，制服己难；原谅己易，原谅人难。故人一生当向制服己、原谅人处努力。　　（33）自处要常常站在原谅人的地位，不可求人原谅。求人原谅是低人一头，能原谅人是高人一头。　　（34）有什么空子，必吃什么亏。处人不可以瞅人的空子，自处不可漏人以空子。　　（35）利有当趋与不当趋，害有当避与不当避，故利害之来，不审之于先，必悔之于后。　　（36）远大事业每被眼前小便宜所误，常人如此，智者亦所不免。　　（37）利己之事，可以做，可以不做，则勿做。利人之事，可以做，可以不做，则做。　　（38）为己谋一分美满，招世人一分忌嫉；为人谋一分美满，增世人一分倾感。　　（39）与人物，可以与可以不与，则与之。取人物，可以取可以不取，则勿取。报人恩，可以报可以不报，则报之。报人怨，可以报可以不报，则勿报。　　（40）积怒必发，蓄怨必报，常人皆然。若雅量之人，则怒消而不使之积，怨化而不使之蓄，何发何报之有？　　（41）自私的行为，开始是损人，结果是害己。仁者不忍自私，智者不肯自私，勇者能制服自私。自私的人是不仁不智不勇的人。　　（42）理若日，气若云，气动则遮理，故人当沉气以彰理。　　（43）人生是为做事，不是为与人生气。凡不碍自身做事之横逆，均应置而不论。　　（44）自由之真谛，为理性不受欲性支配。今之误解者，反以欲性不受理性管束为自由，是以世风日下也。　　（45）事难尚有办法，自难则永无办法，故改善自己，为人事之根本要件。　　（46）环境转移意志是常人，意志改造环境是豪杰。　　（47）志是事业的种子，国家民族志的总和，就是富强文明的总量。　　（48）有志才能有事业，有事业此生才算有结果。志不在大小，或改造国家社会，或改进一事一物。立志之后，如非一人之力所能做之事，当找同志，协力完成。人若无志，是枉生，无志的结合是散沙，不同志的结合终必溃败。　　（49）学问与事功，家道与世道，皆如逆水行舟，不进则退，故人生不可一时不努力。　　（50）跟不上地球自转的表是废表，跟不上时代进步的人是废人。　　（51）耻不若人，是上进的动力；迎头赶上，是上进的捷径。　　（52）自强不息，是成事之母。不能自强不息的人，应从勉强做起，久则可以自强不息矣。　　（53）一日之做，成小，终身之做，成大，故人在少年时，要确定终身做事的方向。　　（54）怕人说坏，改坏，望人说好，学好，是被动的，能否做到，未可预料；自不愿坏，改坏，自愿求好，学好，是自动的，一定能够做到。　　（55）事由念起。为善事，须先发善念；有斯念，始能有斯事。去恶事，须先断恶念；无斯念，始能无斯事。　　（56）自处贵笃实，须自责自勉自强自计。非自责无以改过，非自勉无以上进，非自强无以立身，非自计无以裕生。　　（57）自处要不矜。矜富则人忌其富，矜才则人忌其才，矜能则人忌其能，矜功则人忌其功，且将由忌而争。一矜的结果，就是自己落个矜的名，而惹起他人忌与争的实，由一错吃二亏。　　（58）矜功则减功，谦功则益功，矜能则减能，谦能则益能，人涉身处世，当尚谦而忌矜。　　（59）易经惟谦卦六爻皆吉，盖谦纯系抑己而悦人，为自己一方面之努力，余虽善亦属与人共善，故有吉凶也。　　（60）一个人要想在国家社会中建功立业，必须要永远继续的自信自己的热心比任何人强，并且要永远继续的自觉自己的能力比任何人弱。　　（61）谁不如我衡人，我不如谁任事。　　（62）义务多尽，权利少享，是服务社会最宽的路子。　　（63）义务可退可进，则进。权利可进可退，则退。　　（64）热心于人类的幸福，则多助，热心于自己的权利，则树敌。多助则荣，树敌则辱。　　（65）本非危事，乃为己便而发危言者，小人也；本是危事，因人不知其危而发危言者，君子也。　　（66）镜子的本领令人佩服，照喜自己不喜，照怒自己不怒，人能真如镜，则无往而不自得矣。　　（67）知足可以处困，知止可以处余。不知足，必为困所囿；不知止，必为余所败。　　（68）注重身外物，失掉身内物，结果是空。注重眼前利，忽略长远利，终久是损。　　（69）功业是身外事，德性是身内事。功业要从德性上发出，德性要在功业上表现。　　（70）有事功始能光外，有德性始能光内。有德无功则外虚，有功无德则内弱，二者不可偏缺。　　（71）财产是身外物，技能是身内物，无论有多大财产，亦不可忽于学技能。　　（72）离开道理的努力，免不了困，离开生产的努力，免不了穷。　　（73）善争者与天争，不与人争。与人争，胜亦有限，与天争，胜则无穷。　　（74）以钱赚钱是罪恶，以身赚钱是正道，人立身涉世，应避罪恶而行正道。　　（75）不主张公道，是精神上的活死人。不劳动，是物质上的活死人。　　（76）身的行为，是表现心的效用的；心的效用，是管束身的行为的。故心的劳动不可离开身，身的劳动不可丢去心，这劳动才是合理的，进步的，发明的。　　（77）思想是人事的根源，思想不正，发生出来的事即不正，且是不正多少，即吃亏多少，故人必须正确思想。　　（78）人饥若己饥，人寒若己寒，人冤若己冤，人苦若己苦，人病若己病，人愚若己愚，是人类互助的真精神。　　（79）人善若己善，见善必扬。人错若己错，见错必纠。　　（80）人饥若己饥，是仁者。人错若己错，是圣人。前者顺而易，后者逆而难。　　（81）欲时常作一个日新又新的人，非悔过自新不为功。悔过是知，自新是行，知源于识，行发于勇，能否悔过，在认识够不够，能否自新，在勇气足不足。　　（82）见事理不明就问，觉言行有错就改，这就是做事做人处事处人的好法子。　　（83）对是成功的保障，错是失败的因素，谁对谁成功，谁错谁失败，故人应时时去错求对。　　（84）短不可护，护则终短。错不可掩，掩则终错。长不可矜，矜则限长。功不可夸，夸则限功。　　（85）常思己错，则裕于处人。常思己短，则优于上进。　　（86）社会上对某人有什么错，认识很清，责备很严；自己有错，不要打算白过去。　　（87）去不了旧错，添不上新对。去不了旧恶，添不上新善。　　（88）错是自身最吃亏的事；但能知错，认错，改错，尚可补救。最怕的是饰错，执错；错是一错，饰错执错又是一错，使一错变为两错。　　（89）悔错是化习，防错是净惹；悔到无错可悔，防到无错可防时，即是习化惹净。习化惹净即无思无为，寂然不动，感而遂通天下之故。通天下之故，即是见果知因，见因知果，万里如咫尺，千载若一时，无时间，无空间，与宇宙本体同。　　（90）化习净惹，露出本性来，就能得心物一体的中；得中则处人处事均可不偏不倚。　　（91）化习净惹，就是明心；习化惹净，即可见性。　　（92）不能习化惹净，不足以合同一之人心。不如槁木死灰，不足以耐万殊之人性。　　（93）能无我，始能真现我；能无物，始能真有物。　　（94）能从烂泥滩中拔出来，才算健者；能从贪嗔痴中突出来，方非枉生。　　（95）踢不开窠臼，上不了新途；断不了牵引，达不到自由。　　（96）养和须先去燥，去燥须先去执，去执须先去有。有则损其有即不能不执，执则伤其执即不能不燥，燥则融和之气尽消失。　　（97）怒是灭生气的，大怒之下，忿不顾生。悲是伤生根的，悲痛之余，凄不欲生。养生须抑怒节悲。　　（98）不因一事当怒，而迁怒于不当怒的事，不因一人致怒，而迁怒于无关系的人，即是学有定性，不为外物所转移。　　（99）无所粘而进，进始无咎；无所脱而退，退始无悔。　　（100）心安而后理得，凡心不安处均不可轻易放过去。　　阎锡山一生讲究“三不朽”，即立德、立功、立言。立德的表现为他坚守了中国儒家的传统道德，立功的表现为积极建设山西省，努力造福乡里。立言的表现为勤于思考，勤于著书，可以说是一个有思想的军阀。